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马未都新书出版 称读懂陶瓷史即读懂中华文明史

时间:2018-8-1 13:40:02来源:本站 作者:admin 点击:817次
28365365体育在线投注北京9月27日电(刘欢)由故宫出版社出版的马未都新书《瓷之纹》27日在观复博物馆发布。该书是继《瓷之色》之后,马未都的又一本瓷器系列读物。马未都当天表示,瓷器纹饰中隐藏着诸多社会含义,读懂中国陶瓷史,也就读懂了中国工艺品史

    28365365体育在线投注北京9月27日电(刘欢)由故宫出版社出版的马未都新书《瓷之纹》27日在观复博物馆发布。该书是继《瓷之色》之后,马未都的又一本瓷器系列读物。马未都当天表示,瓷器纹饰中隐藏着诸多社会含义,读懂中国陶瓷史,也就读懂了中国工艺品史,也就读懂了中华文明史。

    不过在苗阜看来,《满腹经纶》“不算我们最好的节目”。苗阜称,这个节目里的很多包袱是两人在青曲社现场演出时,“跟观众互动‘砸’出来的”。而对于此次自己能火,苗阜表示:“我觉得有运气成分,当然这个节目是我们很用心打磨的节目,再其次可能本届央视春晚语言类节目太少,因此大家也比较关注我们。”  ■ 其他看点“歌曲”成配角央视元宵晚会将主打语言类节目。春晚被枪毙的“开心麻花”团队王宁、常远、艾伦表演的小品《同学会》,周炜等表演的相声《还是那点事》确定将亮相,傅琰东则替代在春晚上穿帮的YIF表演魔术。同时,《中国好歌曲》以及《中国好声音》的宣传总监陆伟昨天也向记者确认,“年度好声音”李琦将和“好歌曲作者”霍尊一起上元宵晚会,而且由于本周五是元宵节,《中国好歌曲》将暂缓一周播出。

  读懂中国陶瓷史即读懂中华文明史

    林兆华邀请展负责人表示,他们这几年也一直在寻找合适的赞助商,但却不断遭遇尴尬。大多数赞助商看来,戏剧在中国毕竟还只是小众的艺术,出于利润或者影响力的原因不得不放弃。也有一些企业,提供赞助的前提是希望参加邀请展的明星能参加他们的商业活动。但邀请展主办方表示,除了有关剧目本身的排练演出及相关的新闻发布会、观众见面会、节目等合理范围内的宣传活动之外,他们实难承诺也无权干涉明星们的其他活动选择。

    据悉,马未都“瓷”器系列读物共三部。第一部《瓷之色》于2011年出版,共分十二章,配以精美的图片,直观呈现了十一种颜色釉瓷器在不同时代呈现的微妙色彩变化,并解析了各种颜色形成的原因。在文字的表述上,也不同于一般的文物介绍和学术专著,更多的体现了语言的文学性与大众化。

    周大风侄女周山涓在墓地旁拭泪,她告诉记者,选择用音乐葬礼来送别,不仅是后人寄托对他哀思的方式,更是因为周老一生爱音乐,甚至把自己的一生都奉献给音乐事业,“相信老人家会满意。”周山涓表示,葬礼中选择的是音乐是《采茶舞曲》,这首是在老百姓中传唱较广泛,也给他带来荣誉的歌曲,“既然他是人民音乐家,在其一百多首中,这首比较能代表他与浙江(的关系)。”在礼炮声后,悠悠响起的便是《采茶舞曲》,当日杭州气温接近零度,歌声与雨水风声为伴,歌尽处安贤园回声阵阵,正如随音乐声安葬的是老人说不尽的不凡一生。

    本次出版的《瓷之纹》分上、下两册,是马未都连载于《紫禁城》杂志的十二个月的文章的集结。作者按陶瓷的纹饰划分为十二章节,以通俗优美的文字解析了每一种纹饰的成因、发展、特征,更奉上九百余幅精选的文物图片。

    虽然印刷业在宋代发展迅猛,但一些史著能否得以顺利刊刻流传,却成了时人颇为关注的问题此间,若有名家推举称赞,一些史著,尤其是流传较为稀少的史著,它们的命运便会有所转变。如对于孙甫《唐史论断》的流传命运,清人朱彝尊指出:“庐陵欧阳氏、涑水司马氏、眉山苏氏、南丰曾氏交叹美之。绍兴中,曾镂板南剑州。端平间,复镌于东阳郡。今则流传寡矣。”可见该书在北宋时,就历经司马光等名家盛赞,南宋时才被地方刊刻印行。对于南宋初的刊刻状况,张敦颐在该书末《题跋》中论述道:“其《史记》(指《唐史记》)全书自公殁,取留禁中,世所可得而见者,《论断》而已。予家藏是本久矣,朅来掌教延平,会朝廷宽镂书之禁,应本朝名士文集有益于学者,皆许流传。乃出此书,与学录郑待聘参考旧史,重加审订,锓木于泮宫,以与学者共焉……是书成于嘉祐之初,迄今百有余岁而后显,岂其传若有所待耶?”由此说明该书之所以到南宋初被地方刊刻,还与朝廷放宽镂书禁令密切相关。又如对于宋敏求的《河南志》,司马光在该书《序》中论述道:“次道既没,太尉潞公留守西京,其子庆曾等奉《河南志》以请于公曰:‘先人昔尝佐此府,叙其事尤详,惜其传于世者甚鲜,愿因公刻印以广之,岂徒先人蒙不朽之赐于泉壤,抑亦使四方之人未尝至洛者,得之如游处已熟;后世闻今日洛都之盛者,得之如身逢目睹也,幸公留意。’公从之,且命光为之序。光于次道,友人也,乌敢以固陋而辞?”可见该书经文彦博和司马光推举帮助,才得以广为传布。

    马未都直言,在写作的过程中,有很多全新的发现。比如青花瓷在元代,内容全是故事、人物,而在明初将近60年的时间,几乎没有再出现人物,全是花鸟,为什么?通过查阅史料,马未都发现明朝初年对民众舆论监督较为严格,原来工艺师们是为避嫌。

    “‘我的手艺’中华手作嘉年华要将无锡的丰富历史遗存与南北手工类非遗相结合,古老运河文化与现代手工艺术相交融,整合艺术时尚、美食娱乐、旅游购物等多种元素,在古运河畔重现‘千年运河古韵、百年工商繁华’之盛景。”活动主办方之一的中传文创投资有限公司董事长王永强称,举办这次活动,更重要的是想通过活动吸引年轻人参与进来,现在的年轻人对传统手艺感兴趣,但不知道如何去深入。(完)

    “读懂中国陶瓷史,也就读懂了中国工艺品史,也就读懂了中华文明史”,马未都说。

    金庸御用插画师李志清是本次活动的重要嘉宾,近些年,他的绘本持续畅销,他是第一个征服日本漫画的名家。他在现场告诉记者,“广州这些年在动漫方面取得的成就令人欣慰,特别是《喜洋洋与灰太狼》等大量喜闻乐见的作品井喷而出,就现场参赛漫画家及作品而言,当下‘网漫’势头大火,通过这些现场创作的作品,可以看到,年轻的画家们正从固有的形式中走出来,为漫画注入艺术元素。将国画中的线条、用色、落墨技巧与漫画技法相结合,丰富画面,达到情景交融的目的。”金城进一步透露,本次评选出的优秀作品,参赛者有望到活动的发轫地法国参赛。同时,他希望该形式能延续下去,每年举办一届。

    因此,在写《瓷之纹》时,马未都更多的是表现纹饰中隐藏的社会含义,比《瓷之色》更多了一道世俗的解释。

    话剧《公民》编剧孟冰对记者表示:“我看的书大部分是王庆祥的著作,剧本中引用历史事件时参考了他的研究,所以请他来做历史顾问。” 孟冰声称以前没有听说过贾英华和王庆祥之间的纠纷与官司,这次在人艺转告后,他和王庆祥进行了沟通,“王庆祥对我说:‘不要听他们的!’还说他给人艺提供了李淑贤的授权书。”孟冰还表示:“剧本创作和史料研究没关系,他们之间的官司,也跟我的创作没关系。当然,剧本中虚构部分是我的问题,如果有人认为是歪曲或抄袭了,那么我文责自负,可以起诉我。”《公民》历史顾问王庆祥:我有溥仪妻子授权书记者也和王庆祥取得了联系,他表示:“我和孟冰以前不认识,他因为看过我的《溥仪的后半生》一书,因此他要写剧本的时候,就到长春找的我。他的剧本就是根据我的书改编的。后来人艺又请我给《公民》这个戏做历史顾问,我已经去人艺给剧组做过几次讲座,他们都很喜欢听我讲有关溥仪的故事,觉得挺过瘾,上次一气儿讲了四个多小时。这个戏首演的时候我也会出席。”当记者向他提到贾英华对《公民》的质疑时,和贾英华打过官司、宿怨颇深的王庆祥情绪有些激动,他愤然道:“这个人我不是太愿意讲。我也没有必要和谁去辩论。《溥仪的后半生》是我的著作,是溥仪妻子李淑贤(已于1997年去世)独家授权给我写的,溥仪日记也是我整理的。如果有谁觉得侵权了,让他来找我!不管他是姓假还是姓真,算干吗的呀!”记者问王庆祥是否能够向媒体提供李淑贤给他的授权书,王庆祥拒绝道:“这太可笑了,李淑贤授权给我的事情,全世界都知道!我没必要去证明!如果到法庭上需要我出示的话,我会出示的。”本报记者 王润 J069溥仪弟弟爱新觉罗·溥任的代理人黎园女士向记者提供的上世纪八十年代中溥杰代表皇族后裔给此次话剧《公民》历史顾问王庆祥写的抗议信。内容如下:呈:国家出版局 吉林社会科学院 并敬致王庆祥先生最近一两年来,屡次看到王庆祥先生发表有关我和我胞兄的文章作品,其中与事实颇多出入。同时我又发现由王庆祥先生提供给书刊的照片有的是从我们手中借去的,我和弟弟妹妹们对此深感不安,我们认为为了对人民对历史负责,也为了对死者负责,不得不郑重向王庆祥先生提出:(1)有关我们兄妹的作品,不经我们认可,如若发表,应由王庆祥先生自己负责。(2)从我们手中借去的照片和文字材料,请王庆祥先生于收信后一个月内寄还我们。(3)已发表的有关我们的文章、作品,请王庆祥先生作一公开声明,凡是未经我们同意的,由他自己负责。

    马未都介绍,之后还将推出《瓷之形》,主要讲述瓷器各种形状的成因。“以前没人按这个体系写过,写完这三本,以后瓷器的事就不说了。”

    在过去的几年里,东方歌舞团演出的晚会在市场上赢得过强烈的反响,于是也收到了很好的经济效益,歌舞团增加了一大批先进的舞台设备,豪华的灯光舞美也成为东方歌舞团歌舞晚会的一大亮点。然而,歌舞晚会是否只有依靠豪华的灯光和舞美来装扮?东方歌舞团的创作者深深地知道歌舞艺术应该回归本体,而东方歌舞团的优秀传统是学演亚非拉民族民间歌舞,《天涯若比邻》晚会展现了歌舞团向前发展,学习世界各国优秀民间歌舞艺术的成果。在晚会中,印度歌舞《心灵的香气》由印度舞蹈家卢德希斯尔·纳亚克编导并领衔演出,东方歌舞团的乐队演奏家用印度民间乐器伴奏,带有强烈的印度文化色彩,优雅别致。东方歌舞团的舞蹈家在纳亚克的带领下,一招一式力求学好印度舞的精髓。非洲舞蹈《我们的庆典》由非洲舞蹈家马古巴·布莱恩与中国编导孙根编创,两位非洲鼓手参与演出,舞蹈表现了非洲人民庆典的欢乐场面,歌手沈娅丽的演唱粗犷豪放,尤其在与观众互动上更具热情,体现了非洲人民热情好客的品质。韩国舞蹈家金坪浩编导的《啊,大长今》以朝鲜族民间舞蹈为基础,表现了大长今的爱情与欢乐,舞蹈中融人了众多韩国民间舞蹈的元素。而西班牙舞蹈家奥斯卡·奎多·罗德里盖茨编导和领衔演出的《激情安达鲁西亚》以西班牙弗拉门戈舞为基本素材,展现了西班牙吉普赛人的奔放,其中奥斯卡的独舞展现了弗拉门戈的独门绝技。这些艺术家的精彩演出赢得了观众阵阵掌声。

  瓷器创新需先吃透历史

    更早之前,王戈曾参与主持了名为《记忆与认同——1933-1948故宫文物南迁》的专题,并仔细研读了多部南迁的参与者后来撰写的文字著作,比如欧阳道达的《故宫文物避寇记》、那志良的《典守故宫国宝70年》以及吴瀛的《故宫沉梦录》等等。正是这些经历让他有了创作一部戏剧的想法。

    当天,“瓷之纹——中国古代纹样瓷器展”同时在观复博物馆推出。本次展览涵盖了从汉代到明清时代近200件瓷器,按纹饰划分为龙纹、植物纹、动物纹、人物纹、山水纹、宗教纹等几大类。展览将于9月28日正式对观众开放,展期6个月。

    7 点半,演出正式开始。该剧从范长江参加南昌起义开始,选择了他采访“西安事变”、加入中国共产党、奔赴抗日前线等重要事件,力求艺术再现范长江一生的风雨历程,展示出一个追求正义、才气十足的新闻工作者形象。同时也从他的人生历程映射出中华民族是如何追求民族解放道路,弘扬范长江讲真话、实事求是的精神。

    马未都在展厅特地为媒体介绍了一款清代康熙年间的青花耶稣受洗图盘。该盘为罕见的基督教题材,尺寸巨大,画面绘制《新约马太福音》中耶稣受洗的情节,视觉效果震撼。马未都调侃称,这个作品属于“来样加工”,外国人提供题材,用中国人的工艺。“这体现了中华民族的心胸,同时也是当时的一个创新之作。”

    在曲阜的千年孔庙殿前,白举纲等90后明星与60名学子身着汉服,共同完成古老的成人礼仪式,与观众一同感受中华千年礼仪之邦的庄严持重;在西安的南城墙下,fresh极客少年团与游客一同观赏了仿古开城门仪式,衣冠赫奕、气势恢宏的列队再现了盛唐长安的千年古韵;而在成都,主题元素则变成了国宝大熊猫,熊猫木偶、熊猫窗纸、熊猫宝贝等道具,与川剧绝活变脸、吐火、青城派武术等四川传统杂技相结合,让有温暖寓意的“团圆”成为成都站的亮点。

    然而谈及当代陶瓷的创新,马未都频频摇头。“当代人没有能力创造新的纹饰,仅仅能做到沿袭过去的创作,有些变化而已,没法脱离古代的架构。”

    我觉得还真的挺有收获的。他们几个孩子住在一起,我们都不用照面。经过三个月,孩子非常勇敢了,都长大了。

    那么,当代瓷器如何发展?马未都说,我们的历史沉淀完全够用,可以先挖掘,吃透历史,再进行有限度地创作。“我看到的所有颠覆性地创造,都是不成功的,都没法推广。”

    台词夹杂英文,这是不是成心想让黄梅戏迷吐槽?吴琼笑说:“刚开始的时候非常担心,尤其回安徽演出的时候,很担心遭遇老戏迷的不屑,以为他们热爱的依旧是传统的穿新衣抖水袖那种女驸马的方式,不料音乐剧演出效果出奇好,而且观众多是年轻人,我才知道黄梅戏不一定永远都是那些才子佳人。”吴琼说:“我们不能一味想挽留老观众而不去做新的尝试,现在40多场巡演下来,观众基本大多都在50岁以下,没有更老的观众,这让我心里很释然。”非戏曲演员颠覆了黄梅戏班子据了解,《贵妇还乡》中,除了黄梅戏演员,更多演员来自北京电影学院和中央戏剧学院,这是不是从演员阵容上也是对黄梅戏的一次彻底颠覆?吴琼说:“是的。如果都用戏曲演员出演,那会依然给人保守的感觉,我喜欢奔放的东西,所以这个音乐剧只是在音乐上保留了黄梅调的声音技艺,其他的全部采用百老汇音乐剧的方式来,所以更多演员并非黄梅戏演员。”剧中,吴琼扮演一个爱恨交织的复仇女人,成为贵妇之后,竟然以10亿美元的代价来结束初恋情人的性命,“剔除了黄梅调里温和的一面,这个角色果断,绝决,表演上以夸张的、荒谬的、甚至变形的方式演绎,直击人性的弱点,演起来非常过瘾。”1992年吴琼离开安徽调到北京中国广播艺术团,目前又成立吴琼戏剧工作室。看过《贵妇还乡》的观众评价是:“吴琼演唱的黄梅调依然能高能低,能细能厚,角色能悲能喜,大戏小戏都把握得很成功。” 标签:吴琼 黄梅戏 冯明 裴军运 音乐剧

  民办博物馆有特色才有生命力

    由国家文化部、江苏省人民政府共同主办的中国(常州)国际动漫艺术周已成功举办过十届,已经成为具有较大行业影响力的展会品牌、促进国际合作交流的重要桥梁、推动动漫产业发展的重要平台和广大民众特别是青少年朋友喜爱的重要节日。今年的艺术周将以“大动漫·文科融合”为主题,开展国际动漫展会、“金恐龙”国际原创动漫作品大奖赛等十多项主体活动。其中最大亮点是“中韩动漫游戏产业交流合作”,韩国文化产业振兴院、韩国江源情报文化振兴院等携韩国20多家知名动漫游戏企业、机构组团来常参展。艺术周期间中韩动漫游戏业界将围绕动漫产业配套服务进行探讨交流,签约并发布中韩共同开发合作的“亚洲动漫创意征集和推广平台”。

    作为新中国第一家私立博物馆,马未都创办的观复博物馆已走过17个年头,目前办得有声有色,已在杭州、厦门开有地方馆,哈尔滨、上海、深圳正在筹备中。在马未都看来,民办博物馆关键在于有特色。

    吴洁说,上海芭蕾舞团和南京观众是老朋友了,“来演出过多次,南京观众的高素质给我们留下了深刻印象。通过以前的演出我们能看出来,南京观众是懂芭蕾的,他们能和台上的演员进行互动,这让我们很欣慰。”说到观看芭蕾舞剧的礼仪,吴洁介绍:“一些基本的礼仪就不用多说了,我想南京的观众一定都知道,比如衣着得体啦,保持现场安静、整洁啦等等,以前我们来演出,南京观众在这方面都做得很好。这次如果有观众第一次观看芭蕾舞剧,可能会担心鼓错掌,不知道在什么时间节点鼓掌,其实大家不用担心,觉得精彩的部分就放心大胆地鼓掌,演员很需要得到来自观众的这种反馈。”为了给南京观众带来最精彩的演出,上海芭蕾舞团最近一直在进行紧张地排练。“这次来的演员都是我们团重点培养、有着丰富演出经验的年轻演员,剧目选择方面既有大家耳熟能详的中外经典,又有充满时尚感的现代舞,演员会力争通过他们的艺术展现和台下观众取得共鸣。”(记者 陈曦)

    观复博物馆在各地的分馆,都会根据地域文化来做出特色。比如在哈尔滨的分馆,主要展示辽代、金代、满族的文物,上海分馆的展品则比较“洋”。

    “谁说这是最后一次?”上周末,《宝岛一村》在北京的三场演出结束,导演赖声川特地为演员摆了桌庆功宴——他否定了之前所传的“绝版演出”,“明年我们已经规划去美国巡演,不过巡演我们也只有一个月的时间,演员都太忙了。”12月20日、21日,《宝岛一村》将第三次在杭州上演。《宝岛一村》的下一步打算,或许是李安拍的电影版,“很多人找我们拍电影,从第一天就开始。这个本子已经很电影了,我跟李安说了这个事情,他说他要把这个本子‘抓来看看’。”演绎眷村,悲苦都在喜剧里“我小时候,不可能有个餐厅会做眷村菜,眷村两个字,意味着贫穷。”自从《宝岛一村》演出后,台湾掀起了对眷村的兴趣,开了许多做眷村菜的餐厅,“很多人都自豪地跳出来说,我是眷村人。”赖声川对这部戏的热爱毋庸置疑,“我最大的担忧,万一有眷村人跳出来说,不是这样子的,那就很惨。但是五年了,还没有人这样讲过,大家都觉得这是很真实的故事。”《宝岛一村》不是第一部关于眷村文学的戏,“但小说、电视剧都是很苦的。处理悲苦的主题,往往背景和呈现都是悲苦的”。赖声川说,“对我来说,如果能用喜剧的手法来做,那么这个苦会更苦,或许我们这样处理,是超过原来的。”赖声川原本以为眷村故事鲜有人知,但这五年演下来,“我们能让大陆朋友,了解台湾这么琐碎又亲密的故事。有了这些了解,两岸之间又会有什么问题呢。”做导演,希望观众不要出戏《宝岛一村》是赖声川和王伟忠携手合作,而故事发源地,正是王伟忠成长的嘉义眷村,故事的开场白,就由这个台湾综艺教父亲自出场表演。赖声川笑说,杭州场“不知道他会不会去,我管不到他的档期。”但是戏丝毫不受影响,而且“我当然会来,我有空就会往杭州跑。”戏演到第五年,赖声川缺席的场次不超过三次,戏是人演的,“它变质的可能性很大,所以要监督。”在这部戏到处叫座的五周年巡演里,“我还是在记笔记,纠正演员的一些细节。”同样,赖声川依然会在谢幕后给演员开会,“教做包子的那一场戏,我跟演钱老奶奶的演员说,你讲得太快了,感觉没有出来。还有大毛半夜起来,大牛要带她走,起来得慢了一点。我在盯这些事情,可能琐碎又无聊,但这是必须的。”三个半小时的戏,“我希望观众不要跳出来。”

    他认为,民间博物馆要成为一个个性化的存在,有风格有特点,才会有生命力。

    “不迎合”的同时,种种压力如影随形。“比如票房、成本的问题,我也听到有人说,中间剧场自以为多么阳春白雪……”杨云笑言,因为坚持而带来的阻力常让自己“心累”,但想到幼小女儿的成长,想让她从小就看一些好的、不去迎合市场的艺术,便又充满了力量。

    然而,马未都对现在的观复博物馆并不满意。他希望能重建一个他心目中的博物馆,那里有足够的休息空间,有更细致、人性化的服务,一定要有一个餐厅,餐厅要有正餐、快餐、西餐三种类型,甚至要有一个按摩室,上午逛完按一按,下午接着逛。

    本报讯 日前哈文已向央视递交了离职报告,正在等待央视批复。不过知情人士透露哈文离职已成定局。更有消息曝出年轻导演吕逸涛已被央视锁定为猴年春晚的总导演,目前央视已经向总局上交了报告,待到总局正式批复后,便可公布吕逸涛担任猴年春晚总导演的消息。

    对于民办博物馆的未来,他期待国家能出台有关法规,因为目前还没有一部专门的博物馆法。多年来,他也一直在呼吁民办博物馆能和国家博物馆享受同等待遇。

    昨天,记者采访董老高徒倪万珠的时候,他解释了记者心中的疑惑。“很多观众不理解,我们作为徒弟也不理解,为什么师父不进正式院团。但后来听师父说过,‘我文化不高,还是新中国成立后才补习到初中程度。我这个既没有文化、艺术水平又有限的人要是进了曲艺团,我担心跟不上形势的发展。”董老一生勤俭持家,倪万珠告诉记者,老人家非常简朴,家里没有一件时髦的家具,“他的床是老两口用了几十年的;家里的圆桌是弦师王继文送的;我当年在京东饭店看师父夏天睡在木床上热,送了他一个行军床,他当个宝贝一样用到现在。”董湘昆没有艺术家的架子,不论对谁都耐心辅导,慕名来学唱京东大鼓的人让他应接不暇。倪万珠告诉记者:“师父经常在俱乐部、文化宫和居委会办京东大鼓学习班,不但毫无保留,分文不取,还自费印刷曲谱发给学员。他经常告诫我们弟子的一句话是:人比钱贵,德比艺高,德艺双馨,吾辈目标。师父现在不在了,可留下的精神财富值得我们一生受用。”新报记者 翟翊 摄影 段毅刚非遗名片京东大鼓是一种用京东方音说唱表演的曲艺鼓书及鼓曲形式,原为京东农民劳作之余在田间演唱的“地头调”,形式为一人左手持铜板,右手击鼓站唱,另有人分持三弦、扬琴等乐器伴奏。京东大鼓大约形成于清代中叶,初期主要在小型曲艺演出场所演唱,曲目以大书为主,曾使用过“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称,1935年定名“京东大鼓”。20世纪30年代初,天津宝坻人刘文斌在天津商业电台播演《刘公案》极受欢迎,京东大鼓的影响也因之扩大,逐渐传到北京、河北、东北等地。2006年,京东大鼓入选首批国家级非物质文化遗产名录。 标签:京东大鼓 董湘昆 艺术家 1927年 大鼓

    “不用扶持,只要平等。民办博物馆的未来,取决于国家政策”,他说。

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